الكسكسة والكشكشة وغيرهما في اللغة العربية

[omail]

أتت فكرة هذا الموضوع بعد اطلاعي على موضوع الأخت همسات **&(( حملة تسذا ماهوب تسذا))&** ، حيث أن اللهجة في الجملة السابقة لها أصل في اللغة العربية وهي لهجة قديمة وتسمى (الكسكسة) وهي اللهجة التي يتحدث بها محاتسيكم الفقير إلى الله (omail) حفظه الله ورعاه، فأحببت أن أبحث عما يتعلق بهذا الموضوع، وانتهيت إلى هذا النقل لهذه النماذج مع بعض الأمثلة عليها، وأرجوا أن أكون وفقت في إعادة طرحها والتصرف فيها.

[line]

لاشك أن اللهجات المحلية في الجزيرة العربية لها امتدادات تاريخية ولغوية قديمة بقدم اللغة نفسها، ومن له أدنى معلومة في فقه اللغة والعربية يعلم علم اليقين أن عرب الجزيرة العربية الأقحاح (جمع قح) والبدو الخلّص قد توارثوا هذا الميراث وهذه اللهجات عبر أشعارهم وأخبارهم وحكاياتهم وظرفهم، فلوا نظرنا إلى قبائل الجنوب نجد (العجمان والمرة ويام) يجعلون بعد كاف الخطاب المؤنث شينا
يقول ضيدان العجمي:
يامرحبا ترحيبة كلها لش تكسيش من رأسش إلى حد ماطاش

وهذة هي (الكشكشة) كما يسمونها أهل اللغة في قبيلة أسد ومضر يقول مجنون ليلي :
فعيناش عيناها وجيدش جيدها ولو نش إلا أنها غير عاطل
يقصد عيناك وجيدك ولونك.

وهذه بعض النماذج من الأمثلة الشائعة وأشهرها في عملية الإبدال في حروف الكلمة والأحكام الأعرابية واللفظ:

1) الفحفحة: جعل الحاء عيناً، كقولهم: (علت الحياة لكل حي) بدلاً من (حلت الحياة لكل حي).

2) الكشكشة: إبدال كاف الخطاب المؤنثة إلى شين مثل: (عليك : عليش، منك : منش ) أو إضافة الشين بعد ضمير المخاطب المفرد مثل: عليش بدلاً من عليَك وبش بدلاً من بك

3) الكسكسة: استخدام السين مع ضمير المؤنث بديلاً لحرف الكاف أو ملحقاً به مثل: (أخوك : أخوس، رأيتك : رأيتكس).

4) الشنشنة: وهي جعل الكاف شيناً، كقولهم: (لبّيش بدلاً من لبّيك) ، (الديش بدلاً من الديك).

5) العجعجة: وهي نتيجة اختلاط نطق الجيم بنطق حرف الياء ، أو جعل الياء المُشَدَّدة جيماً مثل: (تميمي : تميمج ، علي : علج) أو (الراعج خرج معج) بدلاً من (الراعي خرج معي).

6) الطمطمانية: وهي إبدال لام التعريف ميماً أو نوناً ، كقولهم: (طاب امهواء أي الهواء) ، (مم بكر : من بكر) ، وما رُويَ عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال : (ليس من امبر امصيام في السفر) ومعناه (ليس من البر الصيام في السفر). واللخلخانية كحذف بعض الأصوات مثل (مشاللّه).

7) الوقف: تبديل حرف الياء بالواو كقولهم: (رجل (رَيل) أسوان) بدلاً من (رجُل أسيان) من الأسى، أو كما هو الحال اليوم في حاضرة الكويت وبعض دول الخليج بإبدال الجيم إلى ياء كقولهم: (رَيّال ودياية) بدلاً من (رجّال ودجاجة). ومثيلها ما يُسمى بالأستنطاء وهي أن يقولوا (انطى) بدلاً من (أعطى) ، وكما هو متعارف عليه في اللهجة العامية العراقية. أو الوتم أي قلب السين تاءً كقولهم: (النات : الناس) ، (ختيت) بدلاً من (خسيس).

8) اتساع المنحى اللغوي اللفظي كوسيلة للتعبير على المنحى النحوي في لغة اليمن.

9) اختلافات لا حصر لها في النحو أي أحوال الألفاظ عند دخولها في التركيب ، والصرف أي عند تحويل الكلمة إلى صور مختلفة على ضوء الأوزان وبحسب المعنى المقصود ، سواءً في تبديل موقع الحركات أو التسكين والجمع وحذف بعض الحروف وغير ذلك. كقولهم وعلى التوالي (لِعِب) بدلاً من (لَعِبَ) ، (مَع الرَّجل) بدلاً من (مَعَ الرَّجُلِ) ، وجمع (طريق : أطرِقاء) بدلاً من (طُرُق) قياساً على وزن (صديق : أصدقاء) أي (أفعلاء) ، وكسر أول الفعل المضارع الذي كان شائعاً بين القبائل باستثناء قريش وأسد ، أو استعمال الذال للموصول بدلاً من (الذي) فيقولون: (فلان ذو سمعت عنه) بدلاً من (فلان الذي سمعت عنه).

وبالرغم من اتساع رقعة لهجات القبائل والتزام كل قبيلة بما وقفت عليه وآلت إليه، ورغم تفاوتها واستعصاء فهمها وإدراكها، فانه لم تكن حاجزاً ومانعاً في طريق خلق لغة مشتركة، حيث أن اتساع رقعة لهجة أو لغة ما بما تتميز به من المرونة والسهولة والسلاسة والفاعلية تكون دافعاً لتوليد لغة مشتركة ومُوَحَّدة وبالتالي وُوَحَّدة للناطقين بها. وهذا ما حصل في اللغة العربية من خلال لهجة قريش التي كان لها القدح المُعَّلى بين كافة اللهجات وذلك للأسباب التالية:

1ـ أهمية الموقع الجغرافي لقبيلة قريش وما تمتعت به من شرف وسؤدد وثراء حيث كانت قبلة زيارة العرب.

2ـ دور أسواق المناسبات التي غلبت عليها لهجة قريش لكونها أهم الأسواق وأشهرها مثل سوق عكاظ ومجنَّة وذو المجاز في ضواحي مكة.

3ـ توافد الناس من مختلف نواحي الجزيرة على تلك الأسواق لشؤون تجارية وأدبية وقضائية وغيرها.

4ـ تمتع لهجة قريش بصفة الأكثر قرابة للفصاحة والشمولية، وأقل اللهجات عيوباً وهفوات.

5ـ دور لغة الحضارات الأخرى ودياناتها على تطعيم لهجة قريش بما ينقصها ويزيد من شأنها وذلك من خلال التبادل التجاري وعلى وجه الخصوص مصر والشام والفرس والروم والهند.

6ـ اعتلاء راية قريش الشعرية ، ورفرفتها في أجواء الأصقاع الأخرى من البلاد ، حيث حمل الشعر سحنة وافرة من لهجة قريش فاشتهر جماعة بروايته ومعرفة الأنساب كابن نوفل وحويطب العزي.

7ـ استعارة الكثير من المفردات والتسميات من النصرانية والعبرانية اللتين كانتا معروفتين في تلك الأرجاء.

ولتأكيد ما جاء أعلاه ذكر الجاحظ في الجزء الثالث من البيان والتبيين ما يلي: ( سأل معاوية يوماً: من أفصح الناس ؟ فقال قائل: قوم ارتفعوا من لخلخانية الفرات وتيامنوا عن كشكشة تميم وتياسروا عن كسكسة بكر ، ليست لهم غمغمة قضاعة ولا طمطمانية حِميَر . قال من هم ؟ قال:قريش).
كما ويؤكد هذا الرأي الكاتب الشهير جرجي زيدان في معظم مؤلفاته ومما ذكره في الجزء الأول من كتابه تاريخ آداب اللغة العربية نقتطف منه ما يلي: ( اللسان المبين كان يتكلمه عرب الشمال وهم قبائل كثيرة ، وبينها فروق في معاني الألفاظ ونطقها وفي أساليب التركيب. ولكن الإسلام ذهب بها جميعاً إلا لغة قريش (لغة القرآن ) وما اختاره علماء اللغة من ألفاظ القبائل الأخرى ، ولم يبقى من لغات هذه القبائل إلى الآن إلا أمثلة ذكرها علماء اللغة عرضاً من باب العيوب). وقد سبق واستعرضنا بعضاً من المفارقات والاختلافات باختلاف أصول القبائل ومواطنها وما يجاورها من غير العرب.على ضوء هذه الأسباب وغيرها يرجح الباحثون وعلماء اللغة المُوَحِّدة من منابع لهجة قريش .

[همسات]

توضيح مره مره روووووعه

موضووووووووعك جـــدا قيـــــم أخ omail


مجهوووووود رااااااااائع وجميل منك

كل الشكر والتقدير.... وفقت

[omail]

كل الشكر والتقدير لتس أخت همسات لا سميا وان موضوعتس هو سبب موضوعي

[متميزه]

معلوماتك خطيرررررررررررره وعجيبه

وهي اللهجة التي يتحدث بها محاتسيكم الفقير إلى الله (omail) حفظه الله ورعاه

والنعم فيك مثل محاسيك

[دفء المشاعر]

توضيح رااااااااااااااااااااائع

الله يعطيك العافيه اخي الفاضل

[تماراTMARA]

مشكور اخي الفاضل على النقل الجميل
نسال الله ان يعيد نا جميعا للغة القرآن
فوالله إن من اهم اسباب تخلف الامة تعدد لهجاتها وبذلك بعد عامة القوم عن فهم فصيح الكلام ومنه صعوبة فهم القرآن
وهو احد اهداف الاستعمار نشر العامية وقلة التحدث بالفصحى

[دنيا الأمل]

مشكوووووووووور اخ o m a i l

موضوعك رائع وقيم ومفيد

تم النسخ

جزاك الله الف خير

[omail]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دفء المشاعر

توضيح رااااااااااااااااااااائع

الله يعطيك العافيه اخي الفاضل

ويعافيك أخني الكريمة، ألف شكر على المرور،

[omail]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تماراTMARA

مشكور اخي الفاضل على النقل الجميل
نسال الله ان يعيد نا جميعا للغة القرآن
فوالله إن من اهم اسباب تخلف الامة تعدد لهجاتها وبذلك بعد عامة القوم عن فهم فصيح الكلام ومنه صعوبة فهم القرآن
وهو احد اهداف الاستعمار نشر العامية وقلة التحدث بالفصحى

جزاك الله خيرا على هذه الإضافة الجميلة

[omail]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دنيا الأمل

مشكوووووووووور اخ o m a i l

موضوعك رائع وقيم ومفيد

تم النسخ

جزاك الله الف خير

وجزاك، ورضي عنك وأرضاك، وللخير أرشدك وهداك، وعن الشر أبعدك ووقاك، وعن النار أعتقك ونجاك، وجعل الجنة مقرك ومثواك.